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巴門(mén)尼德處世秘籍之十八--在創(chuàng )世時(shí)上帝已經(jīng)完美地造出了人和所有其他生物

在創(chuàng )世時(shí)，上帝已經(jīng)完美地造出了人和所有其他生物，給予他們追尋自然的與(就人類(lèi)而言)超自然目的的本性。奧古斯丁認為，他之前的希臘行學(xué)家已經(jīng)很恰當地描述了人的自然目的，但是他們對人類(lèi)在上帝賜福的狀態(tài)下與上帝神秘合一的超自然命運要么逃避要么不清楚。接下來(lái)對罪惡?jiǎn)?wèn)題的一連串解決也是如此〔奧古斯丁認為普羅提諾并未解決罪惡的問(wèn)題)。雖然造成苦難的自然災難可能意味著(zhù)其他.但是奧古斯丁主張，我們在上帝為他的創(chuàng )造物所制定的完整計劃中，尚未看出白然災害的終意義。如果我們能夠構想 出上帝的計劃，我們就能夠明白他的創(chuàng )世就是徹底的善(在普羅提諾的作品中亦看到如此說(shuō)法)。但是這一神圣藍圖的核心是.允許人類(lèi)親密分享上帝自身的本質(zhì)，賜護他們自由意志(froe will)這一偉大祝福。a >

奧古斯丁說(shuō)到.創(chuàng )世的其他方面遵從上帝的i卜劃就不會(huì )失敗，而人類(lèi)，獲得準許去決定他們自己的行動(dòng)。_七帝創(chuàng )世的輝煌表現是，上帝允許人類(lèi)自由選擇信仰他，并參與實(shí)現他的計劃。但是由于人類(lèi)可以自由選擇，因此不能說(shuō)是上帝使他們陷人罪惡。犯罪的可能性是自由意志的必然特征。遠不是上帝使人類(lèi)陷人罪惡，相反是上帝給予人類(lèi)戰勝罪惡的能力，并賜予人類(lèi)以恩寵(grace)和神圣指引。

奧古斯丁對西方哲學(xué)偉大的貢獻可能就是他對個(gè)人的內在生命的探索和強調。歸功于笛卡爾的“我思故我在”這一著(zhù)名論斷，早在一千二百年前就出現在奧古斯丁的作品中溫州保潔公司。是奧古斯丁而不是其他哲學(xué)家，介紹和描述了敏銳而詳盡的“內在”或“主觀(guān)”經(jīng)驗。奧古斯丁的精神自傳《懺悔錄》(ThoC。聽(tīng)“io。)，留下了西方文學(xué)上勇敢與坦率的自我省察。搬家公司的司機要特別當心通

奧古斯丁逐漸領(lǐng)悟到，上帝與人類(lèi)靈魂之間的關(guān)系是宗教的核心問(wèn)題。因為靈魂是“照著(zhù)上帝的形象”創(chuàng )造出來(lái)的，自我認識因此成為逐漸認識土帝的途徑。因此，我們從奧古斯’r身上看到了哲學(xué)上富戲劇性的轉變，轉向“內心”(雖然我們可能注意到了，在許多世紀之前佛教出現了一次可與之相比的轉變，而蘇格拉底當然也是遵循這一進(jìn)路的哲學(xué)家)。正是由于奧古斯丁的努力，個(gè)人的內在的精神生命開(kāi)始在西方思想上占據中心地位。     http://www.ytcmc.com/by163/0311-44.htm